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  • 山西财经大学视觉艺术应届毕业班师生参访普寿寺

    爆发的，外来的只是知识。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。不论做什么工作，先把人做好，一个人有内德的话才能长久。最后，如瑞法师向大学生们介绍了五分钟简单修行的调心方法。 ... 亲切座谈 合影留念 2009年6月17日傍晚，山西财经大学经济技术学院视觉艺术应届毕业班师生一行三十五人到普寿寺参访，受到普寿寺住持如瑞法师的热情接待。 如瑞法师为此次到访的应届

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09065284296.html

  • 佛教因果的特质

    因果相待义上去观察，也能对因果有个正确的认识。如从此深入体悟因果与性空，不一不异，相依相成的中道，则又不难澈底通达因果的正义。　　一、因果关系不一不异　　一切法不出因果，果之所以成为果，必有其因，但因有因相，果有果相，果不即是因的；可是果是因的果，也非绝对的差别，所以又是不异因的。不一不异，就是因果各有他的特相，而又离因无果，离果无因的。因果关系的不一不异，即诸法的实相。　　二、因果前後相待不常...

    法信居士著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544960.html

  • 菩提心——以菩提心为道之教授

    、预备及加行。 　　三、实行，究竟杀死。 　　四、无愧悔心，意乐所行。 　　杀业果报分三： 　　一、异熟果，由贪故杀，转生饿鬼：由嗔故杀，转生地狱；由痴故杀，转生畜生。 　　二、受者等流果，由前恶业，虽生人中，寿命短促，复多病苦。 　　三、作者等流果，由前习气，乐于杀生。 　　磋嘉，是故诸恶莫作，修多罗云断舍斯行，汝将出于异熟，作者、受者等流果报，转生多乐人天。 　　（二）、不予取 　　身恶业之次...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075554697.html

  • 安难陈护四分义之看法

    量，必有量果，陈那论师自造集量论云：“似境相所量，能取相自证，即能量及果，此三体无别。”此中似境相为所量，即相分，能取相为能量，即见分，量果正指自证分也。见分缘相，既为能量所量，若能所量上无量果，则如基师所谓“能量无果，量境何益？”如尺丈量于物时，物为所量，尺为能量，解数之智，即为量果，有此量果，能所量功不致唐捐，故于能量之见分及所量之相分以外，别立一自证分以为量果也。其理如图： ...

    福善法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073338466.html

  • 如是因如是果

    种的因牵系著众生受苦乐等报，即使父子至亲也无法代受业果，能够了达因果，更要努力殷勤修行，在因中努力，莫让时光空过，待业果现前，才空自悔恨叹息。 ... 　　在佛陀时代，某日，舍卫国国王波斯匿王在睡眠中，听见自己的左右两位侍卫官争论不休。其中一位说：“我是依靠国王才得以活著”；另一位则说：“我没有依靠什么，完全是随著自己业力所牵引而活著”，国王...

    中台世界

    |因果|业力|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1221446825.html

  • 圣严法师答：信仰佛教必须出家吗

    　圣严法师答：不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。 　　若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10010411539.html

  • 如本法师答：什么是菩提心，如何发菩提心？

    就是发成佛之心，因为菩提心是成佛的原动力，菩提心是因也是果，果由因而成，因是促成果之要素，无因即无果，是故，只要是佛弟子，自古至今，无不发菩提心，何以故？ 　　高僧大德云：“修行不发菩提...　　如本法师答：梵语菩提心(bodhi-citta)，菩提译为觉悟之义，菩提心就是觉悟之心，觉悟宇宙万法，而自性解脱自在，发成佛之心，故名发菩提心。众生始终未曾觉悟，不得称为菩提心，唯有声闻(梵语...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500612213.html

  • 网络是宣传宏扬佛法的好工具

    真理是能够破除愚暗，破除无明，开启智慧；真正的僧，那就是真正的戒，真正的德，那就是品德，要遵守戒律，崇敬三宝，这是基本。 第二个是明白因果，种什么因，得什么果，种瓜得瓜，种豆得豆，作恶遭殃，止恶...菩提果，就可以开花结果。太虚法师有首诗“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实”，就是这个内容。 我劝你们多学佛法，以佛法开阔胸襟，提高认识，启迪智慧。另外就是说能够学佛法的人，要尽量研究...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575247610.html

  • 解读白居易的禅诗

    白居易禅诗 须知诸相皆非相，若住无余却有余， 言下忘言一时了，梦中说梦两重虚， 空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼， 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。 ...我们的所作所为都是梦中之梦，都是妄想，既然是空，又何必求果，所以，“空花哪得兼求果”。 “阳焰”就是光影，夏天我们在高速公路上总可以看到前方路面上有漂浮的水，这就是阳焰，这就是假的光影...

    如禅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082870458.html

  • 圆因法师：做任何事要时时想到因果

    相信因果是佛法中一个基本的理论，人在没有成佛之前，是没法跳出因果圈子的。有这样的因，一定会产生这样的果，丝毫不能勉强。有的人做了坏事，硬说不相信因果，这种人只是自己骗自己，其实他心中毫无把握，...在今世成熟，这要看这种因的性质，及轻重而定。有的因可能要来世或几世之后方才成熟。今世的果更不一定是由于今生所种的因，而可能是前世或几多世前所种的因，强烈的因是可能在极短的时间内（如即在今世）结果的。但...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050576242.html
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